المربي المتميز
نحمد الله لكم ونرحب بكم في منتديات المربي المتميز ، منتديات التربية و التعليم بشار/الجزائر
تحيات صاحب المنتدى: الزبير بلمامون
يرجى التكرم بالدخول إن كنت واحدا من أعضائنا
أو التسجيل إن لم تكونوا كذلك وترغبون في الانضمام إلي أسرة منتدانا

شكرا ، لكم ، إدارة المنتدى
المواضيع الأخيرة
» قرص بنك الموارد للجيل الثاني للطور الإبتدائي الإصدار الأول
من طرف name_kla الجمعة أغسطس 11, 2017 11:25 pm

» منهجية تسيير جميع مقاطع ا اللغة العربية للسنة الأولى في الجيل الثاني 2017
من طرف name_kla الجمعة أغسطس 11, 2017 11:11 pm

» تسيير حصص اللغة العربية حسب استعمال الزمن - السنة الاأولى ابتدائي -
من طرف name_kla الجمعة أغسطس 11, 2017 11:06 pm

» تسيير حصص اللغة العربية حسب استعمال الزمن سنة الثانية ابتدائي
من طرف name_kla الجمعة أغسطس 11, 2017 11:00 pm

» تسيير مقطع تعلمي للمواد الثلاث ( اللغة العربية - التربية الإسلامية - التربية المدنية ) للسنة الثانية ابتدائي
من طرف name_kla الجمعة أغسطس 11, 2017 10:42 pm

» قصيدة البردى
من طرف abdelouahed الجمعة أغسطس 11, 2017 8:16 pm

» التقويم وفق الجيل الثاني من المناهج
من طرف name_kla الخميس أغسطس 10, 2017 12:04 am

» خواطر و احسان
من طرف abdelouahed الأربعاء أغسطس 09, 2017 8:42 pm

» قواعد السعادة السبع
من طرف abdelouahed الأربعاء أغسطس 09, 2017 1:15 pm

» فداكي الحمار وصاحب الحمار
من طرف abdelouahed الأربعاء أغسطس 09, 2017 1:05 pm

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
بلمامون - 8649
 
محمود العمري - 4586
 
abdelouahed - 1781
 
ilyes70 - 1461
 
hamou666 - 902
 
متميز - 831
 
fayzi - 522
 
زكراوي بشير - 449
 
assem - 428
 
inas - 399
 


أذى الجار..و الشكوى في الشارع !

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

avatar
abdelouahed
كبارالشخصيات
كبارالشخصيات
الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 1781
تاريخ التسجيل : 06/06/2013

مُساهمةabdelouahed في السبت مايو 31, 2014 7:14 pm

إلحاق الأذى بالمسلم مسلك نهت عنه نصوص، و توعّد الشرع أصحابه بالحرمان يوم الحساب، و هو تصرف تمجّه في الدنيا طباع و أعراف، و تعاقب عليه أنظمة و قوانين، و لا يُصرّ عليه-إذا لم تَطله العقوبة- إلا شقيّ،  وقد لا تكون في التراث الذي بين أيدينا عقوبة مقررة-و بخاصة حين لا يكون هناك اعتداء مادي- إلا أن الأحاديث التي توصي بالإحسان إلى الجار، و تنزع صفة الإيمان عمن يقترف جناية الإيذاء بحقه، و تتوعده بالنار-و إن صام و صلى-: أشهر من أن يُذكّر بها، و ليس من الغريب  أيضا أن يُدعى المسلم إلى التصبّر  والتحمّل، إذا ابتُلي المرء بجار له ينغِّص عليه حياته، من غير أن يعني ذلك ألا يشكو جاره إلى القضاء لينصفه.
أخرج أبو داود(7/462)-و اللفظ له- و ابن حبان في صحيحه(2/278)عن أبي هريرة قال:" جاء رجل إلى النبي يشكو جاره، فقال: اذهب، فاصبر، فأتاه مرتين أو ثلاثا، فقال: اذهب فاطرح متاعك في الطريق، فطرح متاعه في الطريق، فجعل الناس يسألونه، فيخبرهم خبره، فجعل الناس يلعنونه: فعل الله به وفعل، فجاء إليه جاره فقال له: ارجع، لا ترى مني شيئا تكرهه." قال الألباني: حسن صحيح(صحيح الترغيب و الترهيب:2/345)
و أخرجه الحاكم(4/183)-و صححه على شرط مسلم-من رواية أبي جحيفة رضي الله عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اطرح متاعك في الطريق، قال: فجعل الناس يمرون به فيلعنونه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما لقيت من الناس، قال: وما لقيته منهم ؟ قال: يلعنوني، قال: فقد لعنك الله قبل الناس ! قال: يا رسول الله، فإني لا أعود، قال: فجاء الذي شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد أمنت أو قد لعنت."و في المعجم الكبير للطبراني(22/134):" ارفع متاعك فقد كُفيت."
الشكوى التي رفعها أحدهم للنبي صلى الله عليه و سلم وردت من دون تفاصيل، و يبدو أن الأذى المشكو منه مجرد أذى معنوي، تكرر إلحاقه بالضحية، فلجأ إلى النبي يشكو جاره، و لذلك لم يتم استدعاؤه للتثبّت  والتحقيق، بل طلب منه النبي الصبر أكثر من مرة، كلما جاء الرجل يشكو صاحبه، غير أن الأمر الجديد في الحديث هو ما طلبه منه النبي صلى الله عليه و سلم في المرة الأخيرة-الثالثة أو الرابعة-من إخراج متاعه من البيت و رميه في الطريق، فلما فعل لفت انتباه الناس، فسألوه، فأخبرهم بصنيع جاره، فجعلوا يلعنونه، فلما سمع الجار بما فعل صاحبه، و بلعن الناس له سارع إليه يرجوه أن يرجع بمتاعه إلى البيت، و تعهّد أن لا يؤذيه مرة أخرى، كل ذلك خشية ملاحقة اللاعنين له.
هل يُدرج تصرّف النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث على أنه رمي بالقضية إلى "الجماهير"، لما يعلمه النبي صلى الله عليه و سلم من تعاطفها مع المظلوم؟ و هل نفهم مما فعله النبي -بأن بعض القضايا التي لا يهم الجاني فيها أن يُرفع أمره إلى القضاء-أن يرتدع عن غيّه حين يُشهَّر به-بالطريقة التي يُقدَّر أنها موجعة- فيكون التحسّب للفضيحة أشدّ وقعا عليه من رفع أمره للنبي، و لاحقا للقضاء؟
لم يَرد في الشروح تعرّض لهذا الحديث! و لا لاستخراج ما يمكن استخراجه من فوائد و أحكام مما اقترحه النبي صلى الله عليه و سلم من مسلك غير معهود، و لو فعل أحدهم لأمكن الاستهداء ببعض ما رآه، ما يعيننا على ترسّم خطاه، حتى لا نشذ برأي لم نُسبق إليه، أو ننفرد بعِظة لا عهد للناس بمثلها.
ثم وجدت كلاما نفيسا و تأصيلا فريدا لابن القيم في إعلام الموقعين(4/13)قال رحمه الله:" لا بأس للمظلوم أن يتحيّل على مسبّة الناس لظالمه، والدعاء عليه والأخذ من عرضه، وإن لم يفعل ذلك بنفسه، إذ لعل ذلك يردعه، ويمنعه من الإقامة على ظلمه، وهذا كما لو أُخذ ماله فلبس أرثّ الثياب بعد أحسنها، وأظهر البكاء والنحيب والتأوه، أو آذاه في جواره فخرج من داره، وطرح متاعه على الطريق، أو أخذ دابته فطرح حِمله على الطريق وجلس يبكي، ونحو ذلك، فكل هذا مما يدعو الناس إلى لعن الظالم له وسبه والدعاء عليه، وقد أرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - المظلوم بأذى جاره له إلى نحو ذلك.." ثم أورد الحديث.
و أورد الخلال في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر(1/88شاملة) أن محمد بن أبي حرب حدثهم قال: سألت أبا عبد الله(أي الإمام أحمد) عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه؟ قال: يأمره، قلت: فإن لم يقبل؟ قال: تَجمع عليه الجيران، وتهوِّل عليه."
منقول.
avatar
assem
كبارالشخصيات
كبارالشخصيات
الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 428
تاريخ التسجيل : 31/12/2011

مُساهمةassem في الإثنين يونيو 23, 2014 5:09 pm

موضوع رائع بوركت

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة

Create an account or log in to leave a reply

You need to be a member in order to leave a reply.

Create an account

Join our community by creating a new account. It's easy!


Create a new account

Log in

Already have an account? No problem, log in here.


Log in

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى